五月色图片 读懂了孟子，周身都是不卑不亢的底气！_译文_Mencius_赵孟

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在这个讲究效益和功利的时间，许多东谈主风气了折腰作念事，却渐淡忘了如何昂首作念东谈主。

这时，不妨回头望望孟子，处在两千多年前大争之世的他，濒临着各国争雄的大变局和争名逐利的庸碌潮水，四处驱驰地快什么仁义。

要是说“若丧家之犬”的孔子温润含蓄，那么战胜“舍我其谁”的孟子则矛头毕露，毕其一生既不为显赫所屈，也不因运谈而目空一生。

孔子和孟子，动图由AI生成

他的许多言语，早已渗透中汉文化的血脉，甚而于在公开场所说出来都认为有些“期侮”。但是咀嚼其中背后的深意，回到慷慨陈词的第一现场，它们无疑是振聋发聩的。

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林语堂曾说，“当代后生东谈主，应该多读《孟子》，常读《孟子》;年年再读《孟子》”。当你确凿读懂孟子，就学会如安在推行全国里，不卑不亢地活出尊荣与舒服。（底下的译文齐选自《孟子新注新译》）

01

对于进退

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孟子生涯在各国纷争、礼崩乐坏的时间，他曾经怀抱救世之志，在屡遭怠慢之后，最终采取退隐讲学著书。咱们经常把“进”手脚唯独的出息，把“退”视为失败的标签，而孟子告诉咱们，实在的舒服是不因怡悦而媲好意思，不因失落而失魂，有所不为方能有为。

1.东谈主有不为也，此后不错有为。

【译文】东谈主要有所不为，然后智商大有作为。

2.有为者辟若掘井，掘井九轫而不足泉，犹为弃井也。

【译文】大有作为的东谈主就好比掏井，掏到六七丈深还不见泉水就等于挖了一眼废井﹝应该已然废弃，择地重新启动〕。

3.唯利是图，贫贱不成移，英武不成屈。

【译文】鼎沸不成放肆他，贫贱不成改革他，英武不成压服他。

02

对于遴选

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在孟子看来，实在的遴选应立足于“义”，他并不反对看风使舵，但是坚握认为，有些采取是根人性的，一步错注定步步错。实在的理智不是在复杂情势中精于贪图，而是在扰攘平分得清什么该舍、什么不可弃。

4.矢东谈主岂不仁于函东谈主哉……矢东谈主就怕不伤东谈主，函东谈主就怕伤东谈主。……故术不可失慎也。

【译文】制箭师难谈比造甲师要狠恶吗?制箭师就怕他的箭伤不了东谈主，而造甲师就怕箭射穿他造的甲而伤东谈主……一个东谈主采取驻足立命的工夫不成失慎重。

5.枉己者，未有能直东谈主者也。

【译文】容忍我方不梗直的东谈主，从来就不成让别东谈主梗直。

6.大东谈主者，言无用信，行无用果；惟义场合。

【译文】谈德正人，言语不一定要句句守信，活动不一定要事事遂行，仅仅“义”在哪儿﹝就跟班它到哪儿〕。

7.不错取，不错无取，取伤廉；不错与，不错无与，与伤惠；不错死，不错无死，死伤勇。

【译文】不错拿也不错不拿时，拿了即是对正大的伤害;不错给也不错不给时，给了即是对恩惠的花费;不错死也不错不死时，死了即是对勇德的亵渎。

03

对于成长

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对于成长，孟子不异有着长远的想考，他不把成长雄厚为“告捷”或者“出东谈主头地”，而是把它看作一个束缚完善应承、覆按志气、守住正谈的经由。当好多东谈主被起始、资源、环境所困的时刻，孟子强调的是内在的力量，而不是外皮的要求。

8.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【译文】我方虐待我方的东谈主，不成和他讲什么粗心旨道理意旨道理;我方甩掉我方的东谈主，不成和他作念什么大事情。

9.常识之谈无他，求其释怀良友矣。

【译文】肄业问谈的旅途莫得别的，就是把那丢失了的良心追追念收场。

10.正人深造之以谈，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之傍边逢其原；故正人欲其自得之也。

【译文】正人遵奉正确范例深入探究常识，就是但愿他的探究常识是自发的。自发地探究它，就能把它形成我方内在的;把它形成我方内在的，就能匡助它束缚深入堂奥;匡助它束缚深入堂奥，就能傍边逢源而无穷无穷;是以正人但愿他的探究常识是自发的。

04

对于外交

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孟子教给咱们的不是如何结交更多东谈主，而是如何与东谈主来回而不失自我，如安在东谈主际琢磨中知悉实质、覆按东谈主格。这也辅导咱们在东谈主际来回中，懂得分寸、保握底线，不作念违心之交、不结失义之友，其实恰是一种锻真金不怕火的外交聪惠。

11.赵孟之所贵，赵孟能贱之。

【译文】赵孟当成宝物的，赵孟也能让它轻贱。

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12.詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，托词知其所穷。

【译文】说得不全面的话我知谈它那边有偏颇;说得偏激的话我知谈它那边有颓势;分散正谈的话我知谈它那边有偏离;东闪西挪的话我知谈它那边有阻难。

13.说大东谈主，则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向大东谈主物进言，就要轻慢他，不要把他无出其右的容貌放在眼里。

05

对于自我

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在这个束缚被外界评价所绑架、被外交媒体傍边心理的时间，孟子的好多话能赐与咱们对于“自我”的启发，他罕见强调“反求诸己”，目的咱们应该忠于内心，同期他也辅导咱们自我不是张扬个性，而是学会在喧嚣中“从其大者”，学会在和他东谈主的相聚中，抵达更高的真实。

14.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

【译文】能够费精心理，并付诸执行于行善，智商了解我方的人性。能了解我方的人性，智商懂得天命。

15.从其大体，为大东谈主。从其小体，为小人……先立乎其大者，则其小者弗能夺也。

【译文】采取躯壳遑急部分（心）的是正人，采取躯壳次要部分（耳目）的是小人……先把东谈主的遑急部分给训导起来，次要部分便不成喧宾夺主了。

06

对于吸引

Mencius

在吸引无处不在、生机被放大、动辄谈自我息争的社会，孟子的“不动心”大约能给咱们启发，他并不目的强行压抑生机，而是强调以谈义为依归的内在信守，正如揠苗孕育的寓言故事所指出的，“自握”应该顺着东谈主性向善的可能，在广阔的点滴和田地的普及中竣事良性的轮回。

16.我四十不动心……自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万东谈主，吾往矣。

【译文】我四十岁以后就不再心有所动了……反躬自问，我方不占理对方即即是最卑鄙的东谈主，我不去绑架他;反躬自问，我方占了理，即便有千军万马，我也前仆后继。

17.正人有终生之忧，无一旦之患也。

【译文】是以正人有一生的忧虑，却莫得一刹的恐惧。

18.万物完好于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

【译文】六合万物的粗心旨道理意旨道理我都懂了。反躬自问，我方是真心真心的，便莫得比这更大的欢快了。

07

对于念书

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发布于：江苏省